ويأجوج وماجوج « 1 » وشبهها « 2 » فإنهم أثبتوا الألف فيها « 3 » . واختلفت المصاحف في : إسرائيل « 4 » وهاروت وماروت « 5 » وو هامن « 6 » وقارون « 7 » هذه الخمسة الأسماء « 8 » ففي بعضها بالألف ،

--> ( 1 ) من الآية 90 الكهف والآية 95 الأنبياء . ( 2 ) ومثلها قوله تعالى : إلياس في موضعين : في الآية 86 الأنعام وفي الآية 123 الصافات مثلها قوله : آل ياسين في الآية 130 الصافات ، ولم يتعرض لهما الشيخان صراحة . وزاد الرجراجي قوله تعالى : ببابل في الآية 101 البقرة . وقال الخراز في عمدة البيان مشيرا إلى الأول : والنص في إلياس فيه نظر * وثبته فيما رأيت أجدر وجرى العمل بالإثبات في الثلاث كلمات . انظر : فتح المنان 34 ، تنبيه العطشان 58 ، دليل الحيران 77 ، سمير الطالبين 38 . ( 3 ) وهذا القسم الثاني المتفق على إثبات ألفه وهو ما قل استعماله ، ويضاف له : « داود » وإن كثر استعماله بسبب حذف الواو فيه كما سيأتي في موضعه في الآية 249 البقرة وفي الآية 162 النساء . انظر : المقنع 21 ، الجميلة 61 ، التبيان 70 ، فتح المنان 34 ، تنبيه العطشان 59 . ( 4 ) من الآية 39 البقرة ، وجملته ثلاثة وأربعون موضعا ، واختلفت المصاحف ، فقال الداني : رسم بالألف في أكثر المصاحف لأجل حذف الياء صورة الهمزة ، ثم قال : « وقد وجدت ذلك في بعض المصاحف المدنية والعراقية العتق القديمة بغير ألف ، وإثباتها أكثر » . وهو المشهور ، وعليه مصاحف أهل المغرب لئلا يتوالى حذفان ، وذهب المشارقة إلى الحذف اتباعا لأبي داود ، وموافقة لأقل المصاحف ، وسيأتي في قوله : يبني إسرائيل في الآية 39 . انظر : المقنع 22 ، التبيان 69 ، تنبيه العطشان 57 ، دليل الحيران 76 . ( 5 ) من الآية 101 البقرة . ( 6 ) من الآية 7 القصص . ( 7 ) من الآية 76 القصص . ( 8 ) سقطت من : ه .